贵州怎么追女孩(贵州女生怎么追)

　　从重庆出发，经武隆、彭水、酉阳，到秀山洪安、湖南花垣的茶峒、龙山里耶，再折过来，到酉阳的后溪镇——现酉水河镇……最终经涪陵回重庆，一路都在武陵山的怀抱中穿行，有两条河流先后相伴。一条是乌江，一条是酉水。

　　乌江发源于贵州威宁，在夜郎古国的核心区迅速发育壮大，然后一路北上，穿越无数峡谷，翻越无数陡坎，至涪陵汇入浩浩长江，全长2000余里。酉水从鄂西恩施土家族自治州的宣恩县椿木营出发，经湖北宣恩、来凤、重庆秀山、湖南龙山、花垣、保靖、永顺、古丈……至沅陵注入沅水，汇入洞庭，汇入长江，全长八百余里，是武陵蛮地区的最重要的一条河流。

　　武陵蛮，也称五溪蛮，是最迟至汉代就有的一个概念——秦汉之前，夏商周三代，有荆蛮和荆楚蛮之称。武陵蛮，就是武陵山中的蛮夷。五溪蛮的五溪呢？就是沅水中上游的5条主要支流。

　　除了酉溪、辰溪，五溪中的其余三溪在不同典籍中，有所不同。有的是因为名称变更，比如熊溪-雄溪；有的是基础定义不同：偏重于军事政治，偏重于自然地理，定义的五溪会有所不同。如按《水经注》说，五溪自北至南分别是——

　　酉溪，酉水，也称更始河。更，是古代记时单位，从入夜到天明，分五更，以太阳入山为一更之始。更始，就是记更开始。酉，也是古代记时单位，太阳入山前的最后一个时辰，也就是现在的下午5点到7点。酉也是古代方位名，代表西方。由于更始河在洞庭湖的正西方，过了酉时又是记更开始，所以更始河又名酉水，并最终成为正式名称。

　　辰溪，辰水，发源于贵州铜仁的梵净山，至辰溪县流入沅水。

　　潕溪，又名无水、潕阳河，即今之舞（有三点水旁的）阳河，发源于贵州翁安，在湖南洪江注入沅水。

　　樠溪，又名叙水、渠水、渠江，发源于贵州黎平，也在洪江附近注入沅水。

　　雄溪，现名巫水，发源于湖南近广西的城步苗族自治县，同样在洪江注入沅水。

　　巫水与洪江（黔阳古城）是我今年5月的目标。

　　至于沅水，它的主流就是发源于黔南自治州首府都匀、流经黔东南的清水江（也是我心目中最美丽的江之一），与舞阳河汇合后始称沅水。

　　从狭义范围说，五溪蛮地区就是由这5条河流覆盖的、东西约200公里，南北约600公里的广大地区，包含了今湘西苗族土家族自治州和张家界市全部、今怀化市约一半地区、贵州铜仁和黔东南之小部分、恩施土家族自治州南部，总面积超过10万平方公里。

　　自有中央王朝以来，这里一直是中国的化外之地，尤其是酉水流域，几千年反叛不断，无论朝代更替，斗转星移，都顽强地保持着自有的民族传统、风貌、风俗。从春秋战国的楚，到清中晚期，中原朝廷对这里进行了无数次的征服、围剿，都始终未能将它纳入中央朝廷的有效管控中，即使名义上归顺了，也只是以“羁縻州”的形式存在，也就是根据当地各首领的实际势力范围，将它们划分为一个个“州”，封该首领一个官衔，即所谓“土司”制度。

　　土司不仅掌握着官员任命权、财产分配权、生杀予夺权，还享有初夜权——女人出嫁前要到土司家住两天，从土司家抬出。至于土司“幸”还是不“幸”，取决那女孩漂亮不漂亮、气质好不好。

　　所以八卦地说，那里的男人都有一个左右不是的隐痛：老婆没被“幸”过的，很没面子，说明你老婆不咋地；被土司“幸”过的，又不知道老婆肚里的孩子是不是自己的。由此就产生了一个民俗：如果娶来后很快怀孕，那头一个孩子就不招待见，最后导致民间普遍以第二个孩子为重。

　　当然，它也使一些地方——主要是水路航运沿线的人对性观念的比较开放，这在沈从文的《湘行散记》中有相当生动的描述——如果你对这个地区有兴趣，可以看看沈从文的《湘行散记》，以及《边城》。也可以通过看《武陵山剿匪记》、《乌龙山剿匪记》，来了解一下那里的自然风貌。尤其是周康渝导演的《湘西剿匪记》，依我看，是近50年来最好看的一部军事题材片。从这部片子中我们还能领略到80年代时凤凰古城的水城门，那真正叫一“古”字。

　　我对这个地区的第一次了解，是小学二年下时，父亲带回家的一本书——《擒魔记》，当年湘西剿匪部队47军政委周赤萍写的。当年，在这10余万平方公里土地上，47军近2万将士面对数十万各色匪众，深入乡村，发动群众，仅用了1年多时间，就彻底完成了剿匪任务，最后还带上1万多名经教育后参加志愿军的土匪兵，开赴朝鲜战场。魏巍的《谁是最可爱的人》中记载的战斗英雄，有很多就是当年湘西的土匪兵，比如3个战士在一条公路上阻击美军一个机械化师，长达5个小时，就是他们！电影《英雄儿女》中那个呼叫着“向我开炮”，“一声呼啸出战壕，万道电光裂长空”，“地陷进去独身挡，天塌下来只手擎”，“双手紧握爆破筒”的英雄王成，原型也是一位当年湘西的土匪兵。这里民风彪悍，人民吃苦耐劳，用一位志愿军首长的话说，这些战士的要求很低，只要一袋炒面，一壶水就能坚持下去。当土匪时，他们是乌合之众；在47军面前，他们是败军；但一旦知道了“为谁而战”后，在朝鲜战场上，他们中的很多人就成了英雄。这就是基根讲的信念对一支军队的意义。

　　湘西剿匪时的47军，军长曹里怀，政委周赤萍。2人后来的路非常不同，周赤萍对林总五体投地（本是该体系中人），直到1970年庐山会议后，还发表赞美林总的文章，后被彻底打入冷宫。曹里怀原本就不是这一体系的，人家看不上他，他也不上这个船，长期冷落，文革结束后出任空军司令员。几年前，在一位朋友介绍下，我跟曹将军的女儿有过一面之缘，三人一起在广州吃过一顿晚餐。说起她当年离开中央部门，自愿去广州一家民企工作，她说，我实在看不惯那些人的嘴脸，一上我家门就是要官要权要待遇，纠缠、献媚、耍赖，看着就难受。

　　本想写一篇简单的游记，七扯八扯，扯远了。老婆说，那是因为你老了。

　　还是边上图边说吧。

　　这次出行的第一个目的地是边城洪安与茶峒。前者属重庆市秀山县，后者属湖南省花垣县。2个古镇隔河相望。从重庆出发，大约需要6个多小时车程，最后到达当年著名的抗战公路——川湘公路的川湘大桥前，就能见到这个牌坊。右边的柱子上写着川湘黔边城。其两边的对联是：苗汉土家共襄大业，洪茶更始同奔小康。这里的洪，就是洪安镇，茶就是桥那一头的茶峒。在上这张图时，老婆正好在身边，问她，还记不记得这个地方。她说“记得，就是我们吃石锅鱼的地方，我们吃了好多，但具体什么地方忘记了”。那是指上次去时。这次她没去，这根柱子的右边的那家石锅鱼店也要搬家了，从桥这头的洪安搬到最面的茶峒——

　　从洪安眺望对面的茶峒，河中间那条船就是沈从文笔下的拉拉渡——

　　从茶峒眺望河这边的洪安——

　　洪安镇上——

　　当年刘邓大军进军四川时，司令部就设在这家复兴银行里——

　　茶峒镇上——

　　川湘黔边城，还有贵州呢？看到这座川湘公路大桥了吗？——

　　站在桥上朝西边望去，右手边那一丛树木，树木后的不远处，就是贵州的一个小村子——

　　来茶峒，离不开坐拉拉渡。拉拉渡，就是不靠人工撑、摇，靠一根绳索固定在河两岸，拉来拉去摆渡，过去我老家也有。但茶峒、洪安的拉拉渡可不同，它就是沈从文《边城》中翠翠和她爷爷的那条船。

　　清早的拉拉渡，静静地停泊在河边，你可以看到一条钢索从船中贯穿而过——

　　船上有一个木框子，知道是干啥用的？里面有个火盆，朝里一坐，边烤火边拉船，巴适得很。翠翠的爷爷还没来，我们自己先享用起来——

　　就是这么拉的，用一根木棒——

　　第一次知道秀山是小时候看《擒魔记》，一个80岁的土匪头目，号称草上飞，一个班的侦察兵追了十余天，每天总是追到一个地方，见他刚刚离开，地上铺的草还是温热的。最后就是估计他要逃到四川秀山去投靠一亲戚，在酉水的一个渡口设伏，把他抓住的。

　　第一次知道茶峒呢？就是看《边城》——

　　“过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为"茶峒"的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”

　　关于边城和翠翠，有2个版本的故事。一是沈从文自己写的，当年他和一位表哥一起去沅陵参军，途径茶峒，表哥被一家杂货店里的一个十五六岁女孩迷住了，最后又吃不起部队里的苦，跑了。几年后，沈从文再次经过茶峒，在这家杂货店又看到了那女孩，已经为人母，还有一个男人，苍老得已佝偻着身子，干瘦干瘦，那就是他表哥，已经被鸦片彻底毁了。沈从文觉得这故事太阴暗了，于是写成了《边城》。

　　还有一个版本是沈从文当年当小学教师，看上了茶峒拉拉渡那家的女孩，但女孩嫌他小学老师一个，连自家饭都常常吃不饱。以后，这个女孩一直在他心中。后来他写了《边城》，兄弟2个同时看中了翠翠，哥哥为了翠翠和弟弟的幸福，远离了家乡。

　　“到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人，还不曾回到茶峒来。

　　这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”

　　呵呵，沈从文，沈从文。

　　有人说，茶峒已被沈从文玩坏了，尤其是每年的暑假，这里都是年轻人，大学生、中学生。

　　但现在这时，茶峒和洪安，都十分安静，没有游客，只有偶尔，会见到几个写生的艺术系学生——

　　——这个蓝衣服女孩非常漂亮，我们三人一致评价，而且气质极佳。可惜怕引起误会，只敢远远地、用最快的速度偷拍了一张，对焦不太好。

　　至于翠翠，已永久地化作了这一江碧水，陪伴着洪茶更始。

　　翠翠的爷爷，仍在拉船，年复一年，日复一日——